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周公解夢 - 探索夢的奧秘

探索夢的奧秘

  夢的產生
  睡眠是產生夢的基礎。在認識夢的產生之前,先追本溯源,談一談睡眠的話題。
  睡眠與死亡的過程是十分相似的。
  一般人在正常死亡過程中,都要經歷隱沒次第,所謂隱沒次第,就是組成肉體生命的有機質能——地(固態性)、水(濕性)、火(熱性)、風(氣性)、識(空)五大中,前者依次隱沒於後者的過程。同樣,人們在正常進入睡覺狀態時,也要經過細微隱沒次第:頭部出現輕微沉重感,有人會不自覺地口角流涎——此即是土融入水;漸感昏沉,額頭出現熱感,眼睛閉合,眼瞼不動——此即是水融入火;自感朦朧心念,沉緩而動,呼吸清晰均勻——此即是火融入風;五識(眼識、耳識、鼻識、舌識和身識)融入意識,意識融入阿賴耶識,身心進入沉睡狀態——此即是風融入識;無任何分別念,完全沉浸於虛空般氛圍——此即是識融入光明。
  這裡所講的光明,如果我們夢中已能清明認知,那就有可能在臨終出現光明時,加以識別。但是,未曾修習夢境修法的普通人,在「識融入光明」之際,無任何感受而沉入昏睡之中,無法予以認識和把握。又因為每個人四大與風脈明點的構成基質並非完全相同。所以,在隱沒次第出現時,也有時間先後,次第交錯的差別。
  未卜先知
  夢裡無論出現任何徵兆,都不要過份執著。否則,就會轉變成違緣。假如是美夢就沾沾自喜,徒增傲慢,那會給修行帶來不利影響。假如是惡夢就掛慮萬千,憂愁成疾,而導致精神上出現障礙。因此,不管是吉祥之夢,還是凶險之夢,都不應過於執著。
  我們對夢既不要極端地執著,也不要漠不關心。就像有些人說的那樣:「夢中的一切景象都是虛假的幻像,大可不必費心勞神觀察分析」——就此觀點,並非符合實際情況。在《十地經》、《寶積經》和《夢境預言經》中皆指出,「證得聖地之前兆,均從夢境得觀察。」在密宗續部中曾提到,「獲證成就與否,當依夢境觀察。」在大圓滿竅訣中也闡釋說,「成就徵象依三門顯現,成就標準根據夢境判斷。」既然歷代已獲殊勝成就的高僧大德有時也依於夢兆進行預言,那麼普通人就不言而喻了。瑪傑拉仲 說:「一般凡夫人是很難得以證實(指本尊親自現前)或在覺受中獲得印證的。因此修行中的正誤標誌,都須參照夢境觀察判斷。」
  依憑夢境為什麼能夠先知先覺呢?因為具有習氣的意識和風脈明點是創造我們生命的原動力。所以,事情的發生事前早已內在運作,潛移默化,在意識中已經出現蛛絲馬跡——我們即可通過觀察夢境而未卜先知了。此中之理,恰與人在未出現病症之前,依靠切脈問診,預知即將身患什麼疾病的理論是一樣的。
  既然如此,是否所有夢境都有預測的效用呢?並不是這樣。有些夢具有預測的價值,有些卻沒有。針對這一課題,如今在夢學領域從事研究的某些學者指出:「夢境約有百分之七十的內容是由象徵和隱喻組成,百分之十五是實際記憶,最後的百分之十五是變形和偽裝。」
  在他們的有關資料中,提供了具有科學性大致的歸類框架。但在夢相實際應用價值取向方面,哪些是具有應用價值的夢,哪些是不具有應用價值的夢,並沒有明確闡示。
  在密法有關夢修法部分中,對此有專門的論述:不論觀察吉祥之夢,還是凶險之夢,都須具備一定的前提條件。
  第一、整個夜晚出現作夢情況依時間劃分,有初夜(天黑至11點)、中夜(11點至3點)和後夜(3點至7點)三個階段。
  其中,初夜所作之夢,習氣起到主導作用。這裡所說的習氣,包含了白天在衣食住行所作所為過程中,所積聚的習慣性成份,潛匿在夢中表現出來。它包括當天的習氣、昨天的習氣……上個月或前幾年的習氣,甚至前世所積累的習氣,都有可能在當晚夢中顯現。但是這類夢況,對先知先覺與預言來說,沒有什麼實際應用價值(在初夜所作夢中,具有預測性質的夢的比率極少)。
  在中夜所作之夢,一般都受到非人鬼魅活動的影響。這一時間階段所作之夢,都不適合觀察。
  一般來說,最適合觀察夢的時間是後夜階段。所作之夢,既不受濃厚習氣的支配,也未受非人鬼魅的干擾,是相當清晰的境狀,為深入分析夢境提供了良好的氛圍。我們應該努力把握這一有利機會。
  第二、為了提高觀察夢境的準確度,還需要保有合適的睡臥姿式。不然,氣脈不能正常運作,容易引發噩夢。例如,左側臥式,或者手放於胸口,可以導致夢魘。因此,最好培養自己養成依獅子臥式睡眠的習慣。
  第三、若身體患有某些嚴重疾病,就會作夢紛雜或者引生噩夢。同樣,在精神上受到刺激,內心痛苦不安之時,也會作噩夢……出現這類情況,是不適宜觀察夢境的。
  第四、如果白天對某人某事思慮過度,極有可能當晚作些相關之夢……這種夢境,也沒有預測價值。
  第五、夢中景象,紛紜模糊;夢境時間過短,或者醒來之時,幾乎忘記……這類夢境不具有觀察的實質意義。
  值得觀察的夢境特徵是:景象清晰,次序完整;作完夢後沒有出現與之無關的紛亂之夢;在醒來之後,夢境景象記憶猶新,而且心中有非同尋常之感……
  若符合這些條件,所作之夢就具有觀察價值。我們所說的先知先覺和預言之夢,也是籍此為前提予以觀察分析的。
  先知先覺之夢,一般有兩種。一種是將來發生的事情,先於夢中直接顯現。例如,在一個陌生地方遇見一個陌生的人……在作了這種夢後不久,果真發生了這樣的事。另一種是將來發生的事情,在夢中以象徵形式顯現。例如,在夢裡自己騎龍飛行……這種夢象徵自己聲譽鵲起,或者堪獲高位,而並非真的是將要騎龍飛行。
  夢作為象徵,具有不可忽視的預言作用。但一般人不明瞭象徵的實質意義,對此,想著重對象徵性類之夢予以介紹。我們根據麥彭仁波且的《各類觀察文》以及歷代高僧大德有關觀察夢境的許多資料,向大家展示夢兆象徵的意義與作用……
  夢中若見到善知識、父母高堂及有名譽福分的尊長耆宿和天人,向自己恭敬讚歎;或者看見大象、駿馬、獅子、大雁和野獸等吉祥動物;或有看見碩果纍纍的樹木、洶湧澎湃的海洋、奼紫嫣紅的花園、百花爭艷的草地、清柔飄瀅的細雨……這種夢相表示禎吉祥瑞。
  夢到日月升起、農夫耕種、莊稼成熟、豪華裝飾、美食華衣、富宅闊捨、傢俱華貴;或見到打扮高雅,面容俊秀的少女贈送自己物品……這種夢相表示福、財、壽吉祥增上。
  夢到自己身披鎧甲,手持武器,消滅怨敵;或者戰勝敵人、角力獲勝;與敵交戰化險為夷……這種夢相表示消除違緣。
  夢到自己武士裝束,手提槍矛,安坐堅固堡壘之中……這種夢相表示免於疾病與魔障禍害。
  夢到高舉寶幢飛幡、揚起吉祥彩旗、敲響大鼓、吹起海螺、主持會場……這種夢相表示名聲遠播。
  夢到攀登高山、登上房頂、爬上樓梯;乘車子、坐轎子;跨騎牛王、駿馬;騎坐老虎、獅子;坐乘大鵬、巨龍;駕御日、月,飛行空中……這種夢相表示證悟獲得成就……依此類推,我想,若夢到乘飛機、坐飛船,翱遊太空……這類夢相也肯定是吉祥的。
  夢到烏雲密佈,雷聲滾滾,花雨紛降;口吞日月、暢飲大海;身入火堆,吞嚥烈焰……這種夢相表示能快速修成密法。
  夢到給人傳法、照看美鏡(見鏡中自己若頭無冠帽,則不太吉祥);手持法輪、擎托日月、舉山旋繞……這種夢相表示博通佛法。
  夢到飛游各大部洲(東勝神洲等);爬上山巔、了望無垠天宇;行於海上、手提燈燭;觀視太陽中心……這種夢相表示證悟聖諦。
  夢到沐浴洗澡、身著白衣、登上雪山、窺見曙光、轉繞晶塔、身坐火中(摘自《十地經》)……這種夢相表示業障清淨。
  夢到製作輪船、架築橋樑……這種夢相表示助人行善,度化眾生。
  修行期間,若夢到佛菩薩聖像、得到經函、自在飛翔;頭長鮮花、爬上大樹;作寫詩歌;手持寶劍、身著盛裝……這種夢相表示修行已入正道。
  夢到從未見過的怡人風景、俊俏少女喜迎自己、花果飲食豐盛……這種夢相表示獲得某種成就。
  夢中自變本尊、本尊空行與自己共融一體;有眾多菩薩空行母向自己頂禮;或者他們以象徵方式向自己傳法……這種夢相表示獲得本尊成就。(順便在此談一下修本尊法的一個問題:自已正在專修某一本尊,而夢到與此本尊不同的其它上師或佛菩薩賜予加持等徵象。因而自己產生這樣疑問:是否有必要更換本尊?對此,喬美仁波且指出:「這說明所修本尊已獲成就,而不必更換。」 )
  有關不吉祥的夢相,同樣紛紛不一。一般來說,與吉祥夢兆相反的夢相,都歸並於噩夢。
  具體來說,夢到豬、狗、驢、蛇貓和狐狸等動物;衣衫襤褸的侏儒,塗抹煙灰的赤裸黑人、面目猙獰手舉大刀的人、弱小蒼白的小孩、身高體大的裸體人……一見到這些就忐忑不安。若遇到他們、與之交談;或者他們侵擾自己……這種夢相都非吉祥之兆。
  夢到自己被猛獸、士兵追逐;在戰場、賽場慘敗;亂蹦亂跳、唱歌跳舞;與盲人、瘸子、駝背人等談話……這種夢相表示遇到違緣。
  夢到口食污穢食物,蟲子爬遍全身、惡狼撲上來……這種夢相表示身患疾病。
  夢到自己關進監獄、掉入深洞、雹石滾砸、萬箭穿身……這種夢相表示被人詛咒。
  夢到枯井、骷髏頭、堆堆白骨、危房廢墟……這種夢相表示受到魑魅的禍害。
  夢到天際黑暗、日月墜落、風吹雨打、洪水沖走、烈焰燒來、身穿破衣;爬登沙漠山丘;騎坐驢子、駱駝前往南方(這是死亡之兆);與死人喝酒亂舞;行於險徑淵側;走下高山峻嶺;身肢折斷摔傷……這種夢相表示壽命福報衰敗終竭。
  如果在作噩夢之後,隨之又作吉祥之夢,這表明逆緣已轉變成順緣,那就不必擔心了。
  採取上述方法,可以大致觀察夢兆吉祥與否。然而,隨著時代變遷,科學物質水平的提高,人們日常所需所用物品日新月異。假如夢中夢到這些新鮮事物,因從歷代高僧大德所提供的觀察夢兆資料中找不到類似觀察方法,所以,在具體象徵意義上就很難加以解釋。不過,依據《征相神異明鏡文》中所說的那樣:「吉凶當依推理知,」也就是講,根據邏輯推理,比照推斷同類事物,就能知道大多數夢兆意義如何了。
  但是,在推理判斷過程中,我們應該懂得:有些表面是吉祥夢兆,而實質卻潛藏危機。同樣,有些表面是凶險夢兆,而實質卻蘊含生機……對於如此變數情況,若未充分掌握應用,就會出現混亂不清吉凶顛倒的錯誤判斷。
  表面吉祥實質凶險的夢相,例如;夢見許多裝飾華麗的美貌姑娘輕歌曼舞,恭敬承侍自己這表示自己將被業力與世間空行母接走,而危及生命(若為修行空行母本尊之時,則為吉兆),……除了專修懷業法以外,非時夢見自己處於遍滿紅花之地,或者渾身上下以紅花嚴飾,這表示將有血腥災禍……夢到自己身坐安全的堡壘中,這是吉兆,但是,若坐在高峻紅色碉樓頂端,周圍是塹壕城牆環繞,這表示會有滅頂之災……夢到自己獲得大量黃金,修法期間是成就之兆;修財法時是將獲財寶之相;而對辦理事務,則會久拖不成;若是非時夢到,則是亡身之禍……夢到自己獲得大量白銀,在修息業法與財法時,為吉兆;而非時夢見,則受魍魎危害……以上這些夢相,從表面看有些吉祥,但一夢到或一醒來就感會到心慌意亂,這就表明是凶險之兆。
  表面凶險實質吉祥的夢兆,例如:夢到自己嘔吐、排泄膿血;大火把自身燒成灰燼被風一吹而淨。這種夢相表示業障消除……夢到自己砍掉自之頭臚、生吃人肉、用鮮血擦洗全身、大口飲灑(非就酗酒者而言)、剪剃自己頭髮、自之腸子環繞村莊、與美麗少女白晝同床共枕……此類夢兆甚是吉祥……夢到自己吃掉自之心臟、喝乾自之血液、摧毀自之身體;自己身體從裡到外翻轉過來,披穿五臟六腑。這表示已獲良好證悟……上述這些夢相從表面看有些不吉祥,但一夢到或一醒來,就感到身心舒暢,這表明是吉祥之兆。
  總之,不管出現什麼夢相,都要以上述原則為標準。不然,自以為吉祥之兆,有可能並非很好;自以為凶險之兆,有可能並非不好。以前,米拉日巴尊者曾經讓三位大弟子祈夢,觀察各自未來情況。
  米拉日巴尊者說道:「衛地的法師(岡波巴)、金剛稱(惹瓊巴)和寂光,你們三人今天晚上都要祈夢,(看看你們各人的未來,)明天早晨老父我當為你們解釋夢兆。」於是當晚三人就尊命祈夢。次日清晨寂光首先跑到尊者面前來說道:「尊者啊!昨夜我作了一個很好的夢。我夢到東方升起一個溫暖的太陽,這太陽隨即進入我的心間消融了。
  惹瓊巴說:「我夢見走到三個大山谷流域中大聲的喊叫。」
  岡波巴大師哭喪著臉說道:「我作了一個極壞的惡夢!」尊者道:「夢兆好壞很難講。不要管它,你且說來聽聽。」
  大師說道:「我夢見許多種類的眾生,我把他們的命脈斬斷後,把他們的氣全都吸進來了。我一定是一個惡業深重的罪人啊!」
  尊者說道:「拉傑比丘(岡波巴),我的兒啊!莫要哀泣了。把你的手伸出來。」(岡波巴伸出手來,)尊者以自己的手握住他的手說道:「我對你充滿希望,你也沒令我失望。依靠你,將有許多眾生從輪迴中獲得解脫。我想,我的願望肯定是能夠實現的。老父我在衰朽不堪之際,誕生了一位像你這樣的兒子。我對佛法應做的事,現在可以說已經做完了!」
  然後對寂光說道:「你的夢只是中平而已,因為你的發心太小,所以不能做廣大的利生事業。但是你卻可以往生清淨剎土。」最後對惹瓊巴說道:「因為你太頑強的緣故,違反了我的囑咐一共三次。(以此因緣,)你將在三個山谷流域出生,作三世聲名遠播的佛學博士,以後才得成就。」
  機無禪定之力者,亦有不同程度夢兆顯現。

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